第207章 绑上了铁链的老虎就不再是老虎

貂哥点头，然后从车上搬下来了一箱活银鱼。

“大哥，连带水一起倒进去吗？”貂哥问。

“倒，这家伙怕水，正好激一激他。”宋阳指着墓坑说道。

“哗啦啦！”一整箱的水带上银鱼，全被倒了进去。

宋阳的手里，拿着一个蜈蚣武士头盔。

长角其实是神道教在之后与佛教融合之后的传说，你可以理解为佛教带去了佛教传说中的妖怪，为了对付他，所以东瀛也开始信仰这种宗教传说。”宋阳说。

“额，大哥你说的好像不是很灵异，这好像不是鬼啊。”鹰眼说。

“灵异不只是鬼，妖怪也算在其中，这大鬼子其实是死后成了妖怪。”宋阳解释道。

（这实际上是江户时代的事情了，江户时代相当于我国的明清，是东瀛文艺作品（特别是小说）创作最巅峰的时期。在当时那个特别喜欢八卦的时代，神道教逐渐与佛教相融合，日语叫“神佛习合”，而受到这个的影响，导致了原本只存在于神道教中的部分妖怪也与佛教故事中的妖怪进行了融合，其特征就是长出了角。

至于为什么长角呢？主要是神道教传说中，实力强大的妖怪都是居住在深山里，然后力大无穷，但怎么从外形上体现出力大无穷呢？正好佛教中的“丑寅”体现了这一点，丑寅这种东西实际上只是一个概念，因为“丑”实际上是指牛，代表着力量，而“寅”实际上是指虎，代表着凶猛，所以当时的东瀛文学家在创作“鬼”这种东西的时候就不知不觉把丑寅这个概念给代入进去了----最显而易见的就是鬼这种妖怪青面獠牙（代表着寅，也就是老虎），长着角（代表着丑，也就是牛）

倒完水，延边几人小跑着躲到了树林后面。

“喂！小石田还不出来吗？睡得这么沉？是水不够凉，还是需要你爹我的一泡尿啊？”宋阳看水浇下去没反应，便叫骂道。

宋阳话音刚落，墓坑中的土壤就被顶了起来。

“吼！！！！”冲天的火焰伴随怒吼声冲天而起。

在东瀛传统文学《古事记》中，鬼原本为堕落的神明，可以这样理解：有人信奉为神明，无人信奉为鬼怪这样。而最初一代的鬼就是不服从高天原管理的陆地神。然后高天原的神同地面的“陆地神”不和而交战，“陆地神”败了就被称之为鬼。

正因如此，鬼怪在东瀛文化中的地位相当高，将雷律设计为头上带角的标志性形象是很有文化含义的，也是蛮合理的。

最后，在佛教中，这个东瀛武士的其实属于罗刹一族（虽然只是长着角像，但是也暗含伏笔）。罗刹于佛教诸经中，偶亦转变成佛教之守护神，称为罗刹天，乃十二天之一。又加上这大名生前信仰神佛，所以死后不怕佛经，可能在电影中被判定为正神的自己人。大名死后成‘神’但其实是鬼，又暗含堕落的神明这一传说，所以他是像罗刹但不是罗刹的妖怪。）

“罗刹…那是不是比鬼厉害很多，大哥你行不行啊？”狗屁哥问道。

“诶！不要对一个男人说不行，看我表演就完了。”宋阳脸色一正说道，又看了看手机上的时间说“差不多了，东西丢下去吧。”