第二百五十三章 一套六百万！

“是的，我正是依旧这个来判断的。”苏昊认真地点点头，“两汉时期,蝉的记载明显增多,并且主要是其功能的记载,特别是作为琀的记载,可以说汉时有关蝉的记载均与丧葬或死亡有关的。以玉蝉为珍可能与神仙方术有关，这点倒是也有古籍里面有记载的，大家找一下应该不难。”

“我们找干什么，你这么博闻强识，你倒是再跟我们说说，里面有哪些东西，刚刚你不是将庄子什么吕氏春秋都给弄出来了吗。”陈老有些阴阳怪气地说道。

黄宇正准备圆场，苏昊却是又开始继续说话了。

“《淮南子·精神训》里有一句，若此人者,抱索守精,蝉蜕蛇解,游于太清,轻举独往,忽然入冥。很显然,他们认为人死之后,神是可以不受尸体之束缚,是能够离己僵之躯壳而获得新生的,就象蝉、蛇脱皮一样。这里值得注意的是蝉蜕一词,蝉蜕也常常用于说明或比拟人之可以长生乃至成仙。”

“王充《论衡》屡屡提到此词,并通过分析蝉蜕现象驳斥人能够通过变化或者尸解延年、成仙。如《论衡·无形》说：娇增化为复育,复育转而为蝉,蝉生两冀,不类娇增……”

“不对，应该说就是汉朝。”苏昊摇摇头。

“我难道还能忽悠你不成！”陈老没有想到苏昊还敢跟自己顶嘴，一般的年轻人，但凡是自己开口说话，那就是对的，他们根本就不会跟自己顶嘴的。

苏昊笑着摇摇头说道：“不是陈老忽悠，而是这件事情咱们要有事实，我是依照事实来说话的。”

“好，你倒是说说看。”陈老有些生气地说道，“若是强词夺理的话，就不要怪我不给你面子了。”

苏昊轻声道：“蝉字,先秦文献中出现很少,《十三经》中仅《礼记》中出现三次。诸子书仅《庄子》、《列子》、《荀子》、《吕氏春秋》中出现过,其余诸子大抵未见。比如《荀子·致士》里有说，今人主有能明其德者,则天下归之,若蝉之归明火也，再比如，吕氏春秋·纪部·孟秋》里写过白露降,寒蝉鸣。”

苏昊说到这里，也就不再说了，他一开始，其实已经很给陈老留面子了，可是对方继续咄咄相逼，到了这里，苏昊不得不用自己的实力来狠狠地抽对方一巴掌。

“因此先秦诸文献不仅记载少,而且主要涉及蝉的名称与其一些自然的特性或者动物属性问题,与其观念并没有关系,这也与考古的情况相符。此一时期的玉蝉仍然是一种实用器玉佩,虽然也开始出现于嘴中,但是与其它玉器一样,只是许多陪葬品中的一种,并没有特化,不具备以后成为葬玉的特定功能。”

苏昊直接列出了具体的事例，还将以前的先秦文献都给列了出来，让一干人都是呆呆地看着苏昊，想要知道苏昊的脑袋里面到底装的是什么。

是不是一台计算机了，这样的东西都能够记住，还真是对于古董非常热爱，难不成是小时候就开始看这些东西了，我去，这实在是太恐怖了吧。

陈老也是让苏昊的回答弄的有些发呆，他还从来没有遇见过这样的人，但凡是什么问题，都会跟自己详细举证的，这种感觉有种电视里面那些百家争鸣的画面。

见苏昊望着自己，陈老恼火地说道：“那按照你这样所说，是不是汉朝就多是吗？你别忘了，这些东西都是考古人员发现的，能够发现多少，才能够知道多少事情。”